As Sefirot
As Sefirot são um conceito cabalístico que explica a multiplicidade das manifestações de D'us no mundo nos ajuda a ver como D'us é verdadeiramente Um.
Introdução
As sofirot é um conceito cabalístico que explica a multiplicidade das manifestações de D'us no mundo nos ajuda a ver como D'us é verdadeiramente Um.
Os blocos de construção da terminologia Cabalística são as Dez Sefirot. Estas são as dez emanações ou “luzes” através das quais D'us interage e se relaciona com Seu mundo.
Quando a Cabala analisa vários eventos que ocorreram no mundo, ou vários mandamentos Divinos na Torá, ela os classifica e descreve em termos desses vários modos de interação.
Antes de descrevermos estas Dez Sefirot e seu uso, devemos lidar com um problema fundamental.
Unidade de D'us VS. As Dez Sefirot
O Judaísmo colocou em seu topo o princípio da Unidade de D'us.
Um judeu proclama duas vezes por dia: “Ouve, ó Israel, Deus é nosso Senhor, D'us é Um”.
Quando falamos dos mártires que sacrificaram as suas vidas em nome do Todo-Poderoso – especialmente aqueles que foram forçados a converter-se ao cristianismo – falamos de pessoas que foram martirizadas em nome da unidade de D'us.
Como diluímos agora a crença na Unidade de D'us com a ideia das “Dez Emanações” de D'us?
Como podemos agora diluir esta mais importante das crenças com a ideia de “Dez Emanações” que parece implicar que D'us é mais do que um?
Esta questão foi colocada ao Rivash (século XIV): "Vocês, Cabalistas, também não acreditam em muitos Deuses, como postulam as Dez Sefirot ?" Parafrasearemos sua resposta.
A unidade de D'us vis-à-vis as Dez Sefirot pode ser comparada a um raio de sol passando através de um prisma. De um lado temos um único raio de luz, enquanto, do outro lado, percebemos uma radiação de sete cores. A pessoa sentada do outro lado percebe isso como se fossem muitas lâmpadas irradiando muitos tons, quando na realidade é uma lâmpada. O arco-íris multicolorido é uma “distorção” criada pelo prisma por onde a luz passou.
Sejamos um pouco mais específicos nesta ilustração de “Dez” versus “Um” no que diz respeito à interação Divina com o mundo.
Imagine uma criança que abraça a mãe, bate no irmão e cola na prova. Para o leigo, cada um desses comportamentos é um evento separado, que tem lógica e dinâmica próprias. No entanto, o psicólogo profissional analisa todos esses eventos e, depois de analisá-los, afirma: "Todos esses são sintomas de um problema subjacente. A criança deseja o amor e a atenção da mãe. Ele, portanto, a abraça, bate no irmão mais novo, que tanto rouba. da atenção dela, e trapaceia no teste para que ele receba o amor e a atenção dela por ter se saído bem. Assim, toda uma série de acontecimentos – alguns deles totalmente contraditórios – assume um significado unificado.
As aparentes contradições
Isto é verdade em relação à nossa compreensão da interação de D'us com a humanidade. Percebemos uma grande variedade de eventos, tão esmagadoramente difusos e tão estranhamente contraditórios.
Existe o D'us que sopra um sopro de vida na boca de um bebê recém-nascido e extrai o último suspiro de um homem moribundo. Existe o D'us que realizou o Holocausto e o D'us que preservou uma pequena e frágil nação judaica durante mais de três milénios. Existe o D'us que dá a algumas pessoas corpos bonitos, e o D'us que aparentemente condena os deficientes congênitos a uma vida inteira de sofrimento.
Do nosso lado do prisma, cada um desses eventos é díspar.
Do nosso lado do prisma, cada um desses eventos é díspar. No entanto, reconhecemo-los como sendo a obra de Um D'us, com um propósito, com um plano de acção unificado para o mundo.
Assim, as Dez Sefirot são as várias maneiras pelas quais percebemos D'us através de Sua ação no mundo, enquanto acreditamos firmemente na Unidade de D'us.
A seguir está uma tradução literal desses dez modos. É aconselhável que não se leia muita coisa sobre estes termos, uma vez que a maioria deles é altamente metafórica e o seu conteúdo tem pouca semelhança com os seus termos literais. Exploraremos seu significado nos próximos artigos.
As Dez Sefirot
Às vezes as Sefirot são listadas sem Keter, e então Da'at -sabedoria, é incluída entre Bina e Chesed.
O que são as Sefirot?
Em poucas palavras, poderíamos dizer que as Sefirot são um canal de energia divina ou força de vida, além de ser um conceito fundamental da Kabbalah, quando estamos falando sobre o processo de Criação, o estágio intermediário do que foi emanado de Ohr Ein Sof (Luz Infinita de D’us) para criar o que experimentamos como realidade finita. Estes canais são chamados de as Dez Sefirot, Dez Emanações Divinas, Dez Esplendores Divinos ou dez Poderes Divinos que são os termos e conceitos básicos da sabedoria interior da Torá.
A configuração das Sefirot é representada graficamente em textos Cabalísticos por uma matriz vertical ao longo de três eixos paralelos (ou Kavim), representando cada um deles um modo de influência Divina dentro de Criação. Esta configuração é variadamente referidos na literatura como um sulam (“escada”), um Etz (“verde”), ou uma Tzelem Elokim (“imagem de D’us” sobrenatural). De acordo com esta última designação, a configuração das Sefirot sugere a forma do corpo humano que, como registrado na Torá, foi formado “à imagem de D’us.” Assim, cada sefira está associado com o membro ou órgão particular, que corresponde à sua posição na estrutura anatômica sefirótica.
A interação entre as várias Sefirot é retratada através de uma rede de conexão tzinorot (“canais”) que ilustram o fluxo de energia Divina em toda a criação. Essas conexões sugerem vários subgrupos do Sefirot, cada um refletindo uma dinâmica comum entre os Sefirot.
Como se pode ver no gráfico acima, as Sefirot são divididas em três: direita, esquerda e centro. O primeiro trio de direita, esquerda, centro, é o trio da mente: Da’at (ou, alternativamente, Keter), Chochmah e Binah. O segundo trio é das forças emotivas internas do coração antes de começar a agir: Chesed, Guevurá e Tiferet. O terceiro trio final é da ação, o que significa que as características behavioristas: Netzach, Hod e Yesod. Estas são também as emoções, mas as emoções que só se manifestam no comportamento. O Malchut (Reino), o ponto final, pode ser visto como um apêndice ou como uma entidade independente que recebe essas energias que o precedem. Malchut é o resultado final do produto de todas as experiências da alma.
Ainda de acordo com a Kabbalah, há uma ordem específica para as Sefirot que é, começando: do centro, direita, esquerda, centro. Começando com Keter a ordem continua a Chochmah, Binah, Da’at (primeiro trio: mente). Em seguida, a Chesed, Gevurah, Tiferet (segundo trio: coração), Netzach, Hod, Yesod (terceiro trio: comportamento) e, finalmente, Malchut.
Outra forma de dividir o Sefirot é em Partzufim (perfis, ou personas). Um Partzuf é uma figura metafórica da semelhança humana, usada para representar a elaboração de uma Sefirah indivídual (ou grupo de Sefirot) em uma configuração independente, com dez Sefirot própria. De acordo com a Kabbalah, a Sefirot de Keter, chochmah, binah e Malchut cada um possui dois Partzufim interligados e que os seis Sefirot de chesed através de formulário yesod seu próprio par comum e independente de Partzufim.
Sequencialmente, o Sefirot representam as várias etapas do processo criativo através do qual D’us gerado a partir do âmago do seu próprio ser infinito, a progressão de reinos criados que culminaram em nosso universo físico finito. As Sefirot constituem os componentes que interagem de uma única estrutura metafísica, cuja marca “genética” pode ser identificado em todos os níveis, e em todos os aspectos, da Criação.
Subjacente ao aspecto puramente funcional estrutural de cada sefira é uma força motivadora oculta que é melhor compreendida por meio de comparação com um estado psicoespiritual correspondente da alma humana. Chassidut está principalmente preocupado com a articulação destes estados e explorar o papel que eles desempenham no serviço de homem de D’us neste mundo.
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